Pr. prof. Ion Ciungu
"Prezența creștină veche de secole în Cisiordania este amenințată. Comunitatea în care am crescut, lângă Betleem, este mereu forțată să plece, de coloniștii israelieni." (articol de opinie, publicat în engleză, pe 7 decembrie 2025, de Rev. Dr. Fares Abraham)
"Am crescut la mai puțin de o milă de Câmpul Păstorilor din Beit Sahour, în Cisiordania ocupată – versantul dealului unde, conform Evangheliei după Luca, a fost proclamată pentru prima dată vestea nașterii lui Iisus. Pentru familia mea, acestea nu erau peisaje biblice îndepărtate. Erau fundalul vieții noastre de zi cu zi: plantațiile de măslini în care ne jucam, terasele pe care le îngrijeam, pământul unde își aveau rădăcinile credința și identitatea noastră.
Astăzi, pentru prima dată în viața mea, am simțit teamă că comunitatea care m-a crescut ar putea să nu supraviețuiască.
În ultimele săptămâni, un nou avanpost de colonie israeliană ilegală a fost înființat la marginea orașului Beit Sahour. Rulote și utilaje de construcții au apărut pe un loc pe care orașul spera să-l folosească pentru un spital de copii, un centru cultural și spații publice - proiecte susținute de donatori internaționali și menite să consolideze o comunitate creștină care a dăinuit timp de secole. În schimb, aceste planuri sunt acum suspendate, iar familiile care locuiesc în apropiere se pregătesc pentru incertitudine, tensiuni crescânde și posibilitatea reală a unor noi strămutări.
Alții au documentat ramificațiile juridice și politice ale acestor colonii. Îngrijorarea mea este mai personală și mai urgentă: ceea ce se întâmplă astăzi amenință însăși continuitatea prezenței creștine în zona Betleemului - nu abstract, ci concret.
Beit Sahour este unul dintre ultimele orașe majoritar creștine din Cisiordania. Familiile noastre sunt ortodoxe, catolice și evanghelice. Ne închinăm împreună, ne căsătorim peste tradiții și împărtășim o moștenire care datează din primele secole ale istoriei creștine. Dar, la fel ca multe comunități palestiniene, rămânem fără pământ - și totodată, fără timp.
Din cauza deceniilor de confiscări, din cauza zidului de separare și a extinderii așezărilor, doar o mică parte din orașul nostru rămâne accesibilă pentru construcțiile palestiniene. Tinerii care doresc să își construiască case adesea nu pot. Părinții își fac griji pentru viitorul copiilor lor. Familiile care vor să rămână înrădăcinate în pământul lor ancestral se confruntă cu bariere care fac ca plecarea să pară singura cale viabilă.
Așa dispar comunitățile. Nu pentru că încetează să creadă, ci pentru că condițiile necesare pentru ca ele să prospere sunt în mod constant eliminate de ocupația militară israeliană a pământului lor.
Pentru mulți creștini din întreaga lume - în special din Statele Unite - această situație creează o reală confuzie. Aud adesea: „Susținem Israelul pentru că ne pasă de poporul evreu. Nu vrem să-i vedem vreodată răniți, strămutați sau puși în pericol. Deci, ce facem când creștinii palestinieni spun că și ei suferă?”
Aceasta este o întrebare sinceră, modelată de conștiință și de istorie. Și totuși, ea dezvăluie o neînțelegere dureroasă - ideea că susținerea securității evreiești necesită tolerarea deposedării altora sau că recunoașterea suferinței palestiniene amenință siguranța evreilor. Nu este așa. Niciodată n-a fost așa.
Aspirația pentru securitatea evreilor este legitimă și profund importantă – mai ales după secole de antisemitism, culminând cu ororile Holocaustului. Nicio persoană credincioasă nu ar trebui să fie vreodată indiferentă față de vulnerabilitatea comunităților evreiești.
Însă a afirma securitatea evreiască nu înseamnă automat a tăcea atunci când familiile palestiniene creștine și musulmane își pierd pământul, se confruntă cu escaladarea violenței sau își văd viitorul micșorându-se. Siguranța unui popor nu poate fi construită pe insecuritatea altuia. Nu există niciun cadru moral – creștin, evreiesc sau laic – care să ne ceară să alegem între demnitatea unui copil și demnitatea altuia.
De fapt, adevărul profund biblic este că dreptatea este indivizibilă. Atunci când diminuăm drepturile unei comunități pentru a o proteja pe alta, ambele sunt în cele din urmă afectate.
Și totuși, prea des, multe Biserici din Occident rămân tăcute atunci când creștinii palestinieni își ridică vocile. În fiecare decembrie, congregațiile americane cântă despre Betleem fără a recunoaște că multe familii din zona Betleemului se luptă să rămână pe pământul lor. Pelerinii vizitează Câmpul Păstorilor fără să întrebe ce se întâmplă cu oamenii care au avut grijă de el de-a lungul generațiilor.
Această tăcere nu este o intenție răutăcioasă. În multe cazuri, ea provine din teama de a părea partizan sau din convingerea greșită că a vorbi despre suferința palestiniană subminează sprijinul pentru securitatea evreiască.
Însă tăcerea are consecințe. Transmite un mesaj nerostit că unele vieți contează mai puțin. Slăbește credibilitatea morală a Bisericii. Și lasă comunități precum a mea – familii creștine care trăiesc pe dealurile Betleemului de mai bine de 2.000 de ani – simțindu-se abandonate chiar de organismul universal din care fac parte.
Ceea ce se întâmplă în Beit Sahour nu este pur și simplu un conflict politic. Este o chestiune de demnitate umană și de viitorul unui martor creștin în locul unde a început istoria creștină. Dacă comunitatea creștină din districtul Betleemului dispare, pierderea nu va fi doar palestiniană. Va fi o pierdere pentru Biserica Universală și pentru oricine căruia îi pasă de continuitatea locului de naștere al Evangheliei.
Am crescut la mai puțin de o milă de aceste câmpuri. Știu ce este în joc. Și cred că creștinii americani pot susține două adevăruri în același timp: că poporul evreu merită siguranță și că comunitățile creștine palestiniene merită să trăiască pe pământul lor fără frică.
Aceasta nu este o alegere între popoare. Este o alegere între dreptate și indiferență." https://www.aljazeera.com/opinions/2025/12/7/the-centuries-old-christian-presence-in-the-west-bank-is-under-threat
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu